Byzanfest 2021, un festival dedicat cinematografiei creștine ortodoxe

Byzanfest este creația lui Chris Vlahonasius din Melbourne. Fondat în 2014, este un festival internațional de film dedicat în întregime cinematografiei creștine ortodoxe. Potrivit fondatorului său, scopul său este simplu: să difuzeze, să afișeze și să împărtășească cele mai bune povești ortodoxe lumii. La șapte ani de la înființare, a avut un cult, cu participanți din întreaga lume, vorbind diferite limbi și provenind din medii etnice diverse, participând la procesul de creație și trimițându-și filmele pentru recenzie și critică.

Alegerea titlului festivalului anual este interesantă. „Bizan-„Potrivit lui Chris Vlahonasius, onorează „marele Imperiu Bizantin, un loc de mare înțelepciune, artă și credință. Deși s-ar putea să nu mai existe, spiritul și valorile Bizanțului strălucește în opera creștinilor ortodocși în digital. vârstă.” Cu toate acestea, în lunga sa viață, acel imperiu nu s-a numit niciodată bizantin. Într-adevăr, cuvântul Bizanț, numele original al Constantinopolului, se referă în mod corect la trecutul său precreștin, deoarece a fost fondat de legendarul său patron, Byzas Megara. Potrivit legendei, un oracol de la Delphi l-a trimis pe Byzas să întemeieze un oraș în „țara de vizavi de orașul orbilor”.

Ajungând în locul în care Marea Marmara se întâlnește cu Bosforul, la granița dintre Europa și Asia, Byzas a înțeles în sfârșit semnificația unui oracol. Pe malul asiatic, colonia Calcedoniană a fost deja înființată. Acesta a fost prezis „orașul orbilor”, ai cărui fondatori au ignorat principala locație strategică, unde avea să-și întemeieze legendarul oraș.

Citește mai mult: Faceți cunoștință cu fondatorul greco-australian al Byzanfest, primul festival online de scurtmetraje creștin ortodox.

Și astfel, Byzanfest este un nume deosebit de potrivit pentru că atunci când vine vorba de film, excelență vizuală intermediară, viziunea este totul și spectatorul care „apare cu înțelepciune” va fi recompensat cu generozitate. Mai mult decât atât, la fel ca Bizanțul însuși, filmele sunt subtile, polivalente și contradictorii.

Cuprinsă de tradiție, ortodoxia a fost adesea descrisă ca parohială, conservatoare, temătoare de modernitate și concentrată pe trecut. Care este relația sa cu media cinematografică modernă? Chris Vlahonasios răspunde rapid: „Festivalul proiectează filme care reflectă teme, credințe, cultură și valori creștine ortodoxe. Cu toate acestea, povestea de intrare nu trebuie să fie „religioasă”. Deși filmul poate să nu pară a avea o temă „ortodoxă”, poate fi considerată ortodoxă deoarece a fost creată de un cineast creștin ortodox care a menținut o phronima („mentală”) ortodoxă în timpul procesului de creație, rămânând fidel simțului său creștin al demnității, moralității și respectului de sine.

Scurtmetrajele prezentate la festivalul din acest an reflectă această diversitate de abordare. Unele iau forma unor documentare, spunând povestea unor aspecte mai puțin cunoscute ale istoriei ortodoxe, cum ar fi întemeierea Bisericii Ortodoxe Africane, ca parte a căutării emancipării politice și sociale. Un altul, care prezintă interviuri cu convertiți britanici la ortodoxie, care slujesc acum ca preoți în Biserica Ortodoxă Rusă, explorează călătoria lor personală, un preot în special arătând cum Ortodoxia este o experiență senzorială, oferind participare tuturor, de la cel mai mic la cel mai mare, prin atingere, gust și vedere, auz și miros. Alții înregistrează aspecte ale vieții monahale și liturgice, oferind o poezie vizuală despre modul în care acestea se raportează la lumea modernă.

CITEȘTE MAI MULT: Filmele greco-australiene Primul lungmetraj în casa părinților săi!

De departe, cele mai uimitoare scurtmetraje de la Byzanfest anul acesta sunt filmele experimentale. Coloana sonoră a „Dragonfire” și utilizarea eclectică a decorațiunii de tip celtic pe marginea unei icoane, evocă asocierea spectatorului cu genul Film Fantasy și, în special, cu franciza Game of Thrones. Totuși, la finalul nuvelei ne dăm seama că suntem expuși unui alt fel de tradiție, cea care îl înconjoară pe Sfântul Gheorghe, ucigașul de dragoni. Mai degrabă decât să fie derivat, regizorul de aici lovește în inima esenței Bizanțului: o civilizație care nu a fost nici europeană, nici asiatică, transcendend generalizări înguste și care, deși uitată de Occident, are multe mituri, tradiții și legende. Poveștile care fac parte din canonul ei sunt de fapt derivate.

„Last Chance”, pe de altă parte, este plasat într-un mediu distopic și brutal, cândva în viitor. Aceasta este lumea uciderii sau a fi ucis și personajul principal face exact asta. Traversând o mănăstire părăsită în peisajul sumbru, a văzut, poate fără să înțeleagă, o icoană în frescă a unui înger. El cade în genunchi și apoi se prăbușește. În scena următoare, un bărbat se trezește într-o pădure, cu o frânghie la gât, prinsă de o creangă tăiată. Cum se leagă această lume verde cu lumea explozivă de la începutul filmului? Cine dacă cineva este mântuit? Acestea sunt întrebări care vor interesa spectatorul în timp ce se confruntă cu premisa morală a acestui film puternic.

Continuând tema distopică, „Virtuți mizerabile”, un film de animație care subminează și subminează motivele biblice tradiționale. Un băiat închis este batjocorit pentru că a vorbit cu o altă fată care pare să nu poată vorbi. Băiatul îi aruncă un măr din mâini și ea își bate joc de el. După cum știm, izolarea a avut loc pentru că băiatul a sărutat un măr de la fată, încălcând legea neparticipării. Asemănările și adaptările la povestea biblică a lui Adam și a Evei sunt deosebit de potrivite în acest scurt articol emoționant.

Deși probabil nu a fost menit să fie, „The Meantime” pentru mine este cel mai deranjant scurtmetraj. O femeie greacă în vârstă care suferă de demență este prezentată dând note neconcordante despre viața ei, care au fost deosebit de dificile, în timp ce vedea fotografii de familie sau purtând în mod ciudat mănuși de box, în timp ce nepoata ei a agresat în mod discret. În mai multe rânduri, bătrâna a observat că îi era la fel de frică de întuneric acum ca și când era mică. În scena lui Brusti în care cântă una dintre melodiile ei preferate de la Sophia Vembo, o plângere pentru pierderea timpului, ecranul se întunecă. Aparent, filmul este despre doamna care acceptă îngrijirea după viața ei de la grija pentru alții, dar pentru mine, sentimentul de pierdere, singurătate și frică de moarte pe măsură ce viața se apropie de sfârșit, este tangibil.

„Voința lui Dumnezeu”, o contribuție din Serbia este hilară, ciudată și subconștient de iubită în narațiune. Un grup de călugărițe se plimbă pe un drum, pe cale să fie ucise pentru că singurul șofer dintre ele îi pasă mai mult de bunăstarea pisicii ei, Bagheera, decât de siguranța rutieră. După ce se opresc în pădure, descoperă ceea ce ei cred că este un criminal de război fugar. Pe măsură ce călugărițele se clătin și se ceartă cu privire la modul de a face față, ele expun conflicte în înțelegerea noțiunilor de ierarhie, părtășie, toleranță și moralitate care ating un punct culminant atunci când se confruntă cu pierderea șefului lor iubit. Când Bagheera, ciudat de asemănătoare cu pisica Sabrinei Vrăjitoarei Adolescente, Bagheera, este găsită la picioarele iubitului ei vesel, succesiunea evenimentelor care duc la această coincidență accidentală, voia lui Dumnezeu se desfășoară la fel de puternică și într-adevăr amuzantă, ceea ce dovedește în ciuda a ceea ce Eveniment. Occidentul vă poate spune că ortodocșii au simțul umorului, oricât de sumbru ar fi. Cu toate acestea, în cadrul umorului, privitorul perceptiv va aprecia privirea matriceală a cineastului, care prezintă cercetătorilor primitivi locația sinelui, nu a obiectului, a privirii, deconstruind în același timp propria structură și vedere a subiectului. Limite de timp, spațiu de graniță și posibilitatea de simpatie și mărturie. Ca atare, filmul ilustrează în mod strălucit conexiunile dintre estetică, morala ortodoxă și traumă.

Lungmetrajul prezentat la festivalul din acest an variază de la documentare despre Ortodoxie și schimbările climatice, relația dintre știință și Biserica Ortodoxă și viețile sfinților romani. Far The Unforgotten Home, piesa remarcabilă, urmărește povestea a doisprezece greci din Constantinopol care au trăit în timpul oribilului masacr de la Constantinopol din 1955. De asemenea, poetic și evocator este „Păstorul”, în care Mavrogenis, un păstor cu inimă bună, își ia literalmente preoții predicând. Despre calea dreaptă pe care trebuie să o urmeze oamenii pentru a găsi raiul și a-L vedea pe Dumnezeu. Astfel, începe să meargă drept în speranța de a găsi raiul. Înainte de a muri de foame, se împiedică într-o mănăstire îndepărtată unde a stat câteva zile pentru a se recupera. Aici va fi martor la un miracol dincolo de orice înțelegere.

Deși poate fi o eră post-Hollywood, suntem bombardați în mod constant de mass-media, dintre care majoritatea exprimă o viziune similară asupra lumii și simbolizează valorile și experiențele culturale ale clasei dominante dominante. Înființarea și gestionarea cu succes a Byzanfest în ultimii șapte ani, Chris Vlahonasios ajută la elaborarea și articularea narațiunilor alternative atât de necesare, evidențiind o bogăție de tradiții găsite la marginea curentului principal. Dar din nou, despre asta a fost întotdeauna Bizanțul. GK Chesterton a remarcat odată că „Arta, ca și etica, constă în a trasa o linie undeva”. Byzanfest dezvăluie locul unde se întâlnesc arta, etica, arta creativă de a trasa linii și paralele și un interes pentru, departe de și întruchiparea perspectivei ortodoxe multifațete.