decembrie 4, 2021

Obiectiv Jurnalul de Tulcea – Citeste ce vrei sa afli

Informații despre România. Selectați subiectele despre care doriți să aflați mai multe

Întrucât unii din lumea occidentală resping religia tradițională, își reorientează credința – și nu o pierd

Limbajul religiei tradiționale este la fel de plin de ierarhie ca și în istorie.

Conform majorității doctrinelor, Dumnezeu este păstorul – și noi suntem turma. Zeul sau zeii pe care îi servim controlează oamenii din cer.

Dar progresele în neuroștiințe și psihologie prezintă o poveste cu totul diferită, una în care mintea umană este conectată la gândirea spirituală și în care credințele și practicile religioase vin și trec în timp, în funcție de nevoile și temerile noastre din lumea reală.

Poate ajuta la explicarea multor schimbări fundamentale care au loc în angajamentul și credința religioasă, de la revenirea păgânismului european la interesul crescând pentru formele individuale de spiritualitate.

Oamenii cu ochii închiși, zâmbind și ridicându-și privirea, își pun mâinile pe o piatră mare.
Numărul păgânilor și preoților, care sărbătoresc solstițiul de vară la Stonehenge, poate crește.(Getty: Chris J Ratcliffe)

Reevaluând apariția ateismului

Când oamenii evaluează viitorul religiei, observația inițială este că societățile occidentale devin mai puțin religioase, dar savantul religios Linda Woodhead contestă această idee populară.

Ea a spus că atunci când oamenii pun un semn „fără religie” pe formularul de recensământ, nu înseamnă că s-au abătut de la toate credințele Viitorul formular ABC RN.

În schimb, de multe ori indică doar faptul că nu mai vor să fie identificați cu o credință fermă.

„În multe cazuri, oamenii sunt încă spirituali și doresc în continuare multe dintre bunurile pe care le poate oferi religia, dar într-un mod care are un sens mai personal pentru ei”, spune ea.

Și într-o lume a consumatorilor în care alegerea personală este prioritară, profesorul Woodhead susține că tot mai mulți oameni aleg să își creeze propria formă de credință religioasă.

„Tinerii țin foarte mult la identitatea lor”, spune ea. „Vor să găsească o viață spirituală, morală și comunitară care să fie semnificativă personal pentru ei și vor să aibă mai multă putere în căutarea lor și în dezvoltarea lor spirituală. „

Profesorul Woodhead remarcă renașterea tradițiilor precreștine, inclusiv credința păgână Rodnovriană în Rusia modernă și recunoașterea oficială a statului a păgânismului german în Norvegia.

Ea spune că astfel de evoluții sunt în parte o dorință de cultură, sens și simbolism și sunt mai mult decât simplă personalizare.

„Religiile care nu oferă acest lucru, [where] Oamenii simt că nu primesc acest tip de hrană spirituală, sunt religii care se estompează și mor. Cred că asta s-a întâmplat [traditional] biserici ”.

Primul plan al mâinilor strânse, ca și când ar ruga o carte veche cu text neclar, care ar putea fi text religios.
Experții spun că religia oficială ar putea pierde valută în lumea occidentală, dar spiritualitatea nu merge nicăieri.(Unsplash: Patrick Fore)

Nimic nu este scris în piatră

Connor Wood, asociat de cercetare la Centrul pentru minte și cultură din Boston, este de acord că religia oficială se pretează credințelor spirituale mai individualiste și chiar „private”.

Dar el spune că este important să ne amintim că religiile au venit și au plecat întotdeauna – și că credința este dinamică.

El susține că chiar și religiile consacrate, precum creștinismul, s-au reinventat de multe ori de-a lungul secolelor și susține că structurile doctrinare supraviețuitoare sunt cele care satisfac nevoile individuale sau societale, sau ambele.

De exemplu, Islamul s-a răspândit rapid de-a lungul rutelor comerciale din Orientul Mijlociu și Africa de Nord, deoarece a introdus un sistem de verificare a încrederii pentru comercianți.

„[The traders] Poate că nu s-au mai văzut înainte, dar îl vedeți pe acest tip făcând rugăciunea de rugăciune, rugăciunea de la prânz către Dumnezeu și spuneți: „Ei bine, știu că acest tip … este în aceeași lume ca mine și pot ai încredere în el „, spune dr. Wood.

La fel, îmbrățișarea împăratului roman Constantin față de cultul relativ tânăr al creștinismului a servit bine conducătorilor Romei, deoarece a adus un sentiment de coeziune imperiului îndepărtat.

„Dacă aveți o religie care îi face pe oameni să coopereze pe scară largă și în moduri previzibile pe termen lung, este posibil să aveți o pază”, spune dr. Wood.

Totul în minte

Potrivit psihologului Justin Barrett, credința spirituală s-a dezvoltat deoarece satisface o anumită nevoie umană, iar oamenii sunt „extrem de sensibili” la ideea agenției asemănătoare omului atunci când caută sensul și scopul în lume.

„Calea conceptuală a celei mai puține rezistențe la noi pare să gândească mai degrabă din perspectiva unei cățele decât din mecanismele prin care s-a întâmplat acest lucru”, spune el.

Prof. Barrett, fost șef al proiectului Cognition, Religion and Theology de la Universitatea Oxford, spune că conceptele de Dumnezeu și spiritele ancestrale au sens pentru noi, deoarece se încadrează perfect în acel „decalaj de cunoaștere”.

„Am aflat rapid din copilărie că oamenii nu ar face treaba pentru o mulțime de probleme ale acestor escroci și, așadar, se pare că găsim ceva puțin mai mare și mai puternic, mai bine informat și mai puternic decât oamenii și mai satisfăcător”. el spune.

alinierea conspirativă

Profesorul Barrett susține că dorința noastră instinctivă de a externaliza o agenție asemănătoare omului ne ajută să explicăm de ce oamenii se alătură cultelor celebrității, cauzelor politice populiste și chiar grupurilor de conspirație precum QAnon.

El spune că ceea ce recunoaștem de obicei ca principii ale religiei, de exemplu credința într-o ordine superioară și acceptarea credinței incontestabile, sunt similare cu cele împărtășite de multe mișcări sociale și politice.

„Este oarecum confuz și reconciliant diferite tipuri de stimuli psihologici, dacă vreți”, spune profesorul Barrett.

Ceea ce dezvăluie este că tipurile de dinamici psihologice care stau la baza sistemelor religioase se pot manifesta în alte tipuri de comportamente religioase „aproximativ”.

El spune că acest lucru arată că gândirea religioasă nu este unică, că face parte din cultura umană și de modul în care încercăm să înțelegem ce se întâmplă în jurul nostru.

Profesorul Barrett susține, de asemenea, că spiritualitatea este aici pentru a rămâne, indiferent dacă este centrată în creier sau în cer.

El spune că dispariția datoriei a fost prevăzută în mod regulat în ultimii 150 de ani și, în ciuda eforturilor depuse, atât Stalin, cât și Mao nu au reușit să o eradice.

„S-ar putea să vedem că religiile își schimbă forma. S-ar putea să le vedem servind un aspect social diferit [or] Roluri care fac sens, dar cu siguranță nu vor dispărea în curând „.

RN în căsuța de e-mail

Obțineți mai multe povești dincolo de ciclul de știri cu buletinul nostru săptămânal.

READ  Vechile politici de înșelăciune îl vor acuza pe prim-ministru și pe Berejiklian