Patriotul României: Chiar și în singurătate, rugăciunea unui creștin este unită, nu singurătatea

Sfânta Biserică Ortodoxă a Bisericii Ortodoxe Romane a declarat anul 2022 drept An al rugăciunii în Biserică și al vieții creștinilor și Anul pomenirii noilor teologi Simeon, Grigore Palmas și Pius (Welichkovsky).

Cunoașterea lui Dumnezeu ca condiție principală pentru primirea Împărăției lui Dumnezeu – „Acum aceasta este viața veșnică: ei te vor cunoaște pe Tine, singurul Dumnezeu adevărat, și pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis.” (Ioan 17:3) – Este strâns legat de rugăciune, pentru că numai prin rugăciune sârguincioasă poate omul să dobândească cunoașterea lui Dumnezeu prin har și unire cu El.

Fiind creat după chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:27), omul poate fi complet doar printr-un contact strâns cu Dumnezeu.

Domnul Hristos, adevăratul Dumnezeu și adevăratul om, este magic în inimile celor care sunt îndrăgostiți de El în promisiunea Sa: „Acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, eu sunt cu ei. ” (Matei 18:20).

Rugăciunea unui creștin, fie că se face în singurătate, în casa sau în camera cuiva, nu este o singură rugăciune, ci o rugăciune de unitate, unită cu întreaga Biserică în stare de rugăciune, luminată de harul Domnului nostru Iisus Hristos. Unitatea lui Dumnezeu Tatăl și Duhul Sfânt (2 Corinteni 13:13).

Ca mădulare ai trupului mistic al lui Hristos, credincioșii sunt uniți unii prin harul altuia, purtând unii altora suferințele de către întreaga comunitate bisericească, conform îndemnului apostolic: „Purtați poverile unii altora și așa veți împlini. Legea lui Hristos.” (Galateni 6:2), dar după sfatul spiritual: „Rugați-vă unii altora” (Iacov 5:16).

În acest sens, Prof. Pr. pr. Potrivit lui Dumitru Stăniloae, rugăciunea poate fi văzută și ca un mijloc prin care oamenii trec de la egoism la o viață de comunicare cu Dumnezeu ca Împărăția lui Dumnezeu din lume. Rugăciunile indică o astfel de încălcare sau plecare a celor trei zei sau a omului stăpân pe sine al iubirii, chiar și ca condiții pentru pregătirea pentru împărăția lui Dumnezeu, chiar și atunci când se roagă pentru nevoile vieții pe pământ. (Spiritualitate și unitate în cultul ortodox)

După cum ne învață Sfântul Apostol Pavel, este o dovadă a faptului că Duhul Sfânt este activ în om, sprijinindu-l și întărindu-l în faptele bune de mântuire: „Duhul ne ajută în slăbiciunea noastră. Nu știm pentru ce să ne rugăm, dar Duhul mijlocește pentru noi cu strigătul Lui fără cuvinte. (Romani 8:26).

Astfel, prin rugăciune, omul devine una cu Dumnezeu și participă la iubirea divină. După cum afirmă Sfântul Grigorie Palama, Dumnezeu, prin harul Său, luminează sufletul omenesc care se roagă ca rugăciunea să devină cooperarea omului cu Dumnezeu.

Fără rugăciune, nu ar exista biserică și viață creștină, căci numai prin harul Duhului Sfânt, Hristos dă membrilor bisericii o viață sfântă și îi ajută să fie în unire cu Hristos: „Fiți ca mine, așa cum Eu sunt. Va fi în tine. Nicio creangă nu va da roade automat; Ar trebui să fie pe steag. Nu puteți aduce roade decât dacă rămâneți în Mine. Eu sunt vița; Voi ramuri. Dacă rămâneți în Mine și Eu în voi, veți aduce mult rod; Nu poți face nimic în privința asta, în afară de mine. Dacă nu rămâi în Mine, ești ca o ramură uscată și aruncată; Astfel de ramuri sunt luate, aruncate în foc și arse. Dacă rămâneți în Mine și cuvintele Mele rămân în voi, veți cere ce vreți și vi se va face” (Ioan 15:4-7).

Când un creștin încearcă să se unească cu Hristos prin rugăciune, pocăință și har sfânt, Hristos curăță ramura pentru ca aceasta să fie mai rodnică (Ioan 15:2).

Dar când un om, din grija pentru propria sa mântuire, întrerupe în mod egoist relația sa cu Dumnezeu și cu semenii lui, el este „ca o mlădiță care este aruncată și se usucă” (Ioan 15:6); Adică pierde unitatea iubirii și a vieții veșnice în împărăția cerurilor.

Rugăciunea este numită de unii sfinți: „suflarea sufletului”, „termometrul credinței”, „lucrarea minții”, „lumina inimii” și așa mai departe.

Creștinul ortodox este îndemnat să se roage cât mai des (1 Tesaloniceni 5:17), pentru că rugăciunea aduce mai multă iubire sfântă în inimă, ne unește cu Dumnezeu și ne ajută să găsim un frate în fiecare ființă umană. Darul lui Dumnezeu în fiecare frumusețe a creației.

Rugăciunea ne ajută să înfruntăm greutățile vieții și să prevestim învierea și puterea și bucuria vieții veșnice în această lume.

Rugăciunea nu poate schimba nimic și nicio acțiune nu este mai prețioasă decât asta, pentru că dă cuvântul frumos și inspirație și putere pentru o acțiune bună. […].

Rugăciunea este o victorie asupra înstrăinării omului de Dumnezeu, de el însuși și de semeni; Este sursa fericirii și devine sângele vieții noastre.

Pe lângă multele instrucțiuni pentru rugăciune din paginile Sfintei Biblii, există și exemple de oameni care se roagă și se roagă, începând cu exemplul fiului lui Set, Enos, care menționează că este prima persoană chemată pe nume. La insistența îngerului în ultimul capitol al Domnului Dumnezeu (Geneza 4, 26) și a Sfântului Apostol și Evanghelist Ioan Apocalipsa: „Închinați-vă lui Dumnezeu!” (Apocalipsa 22:9).

Hristos îi învață pe ucenicii Săi Rugăciunea Domnului, sau Tatăl nostru, și îi îndeamnă pe ucenicii Săi să persevereze în rugăciune (Luca 18, 1-8), în timp ce Sfântul Apostol Pavel îi îndeamnă pe credincioși să se roage în continuare: „Rugați-vă neîncetat!”. (1 Tesaloniceni 5:17).

Astfel, constatăm că Sfinții Apostoli și Sfinții Părinți nu au înțeles că rugăciunea este un act exterior formal. Mai degrabă, ei credeau că toți creștinii sunt chemați să-și transforme întreaga viață în rugăciune, adică starea permanentă a relației sufletului cu Dumnezeu. Într-o predică a Sfântului Vasile cel Mare, el explică ce înseamnă aceasta:

„Rugăciunea este cererea de bine rostită de cei evlavioși lui Dumnezeu. Dar nu ne-am restrâns cererea în cuvinte. Nu ne-am imaginat încă că Dumnezeu trebuie să i se amintească prin vorbire. El cunoaște nevoile noastre chiar dacă nu Îl întrebăm. Ce să spun atunci? Eu spun că nu ar trebui să ne gândim să ne încheiem rugăciunile cu scripturi. Puterea rugăciunii stă în scopul sufletului nostru și în acțiunile virtuții, ajungând în fiecare parte și moment al vieții noastre. (…) Astfel te vei ruga necontenit; Dacă nu te rogi doar cu cuvinte, ci te unești cu Dumnezeu în toate domeniile vieții, viața ta va deveni o rugăciune necruțătoare și neîntreruptă. (Sfințirea Sfântului Vasile cel Mare, Mucenița Iulita).

Cu alte cuvinte, mintea și inima unui creștin vor fi îndreptate pentru totdeauna către Dumnezeu și către Domnul Hristos.

Noul teolog Sfântul Simeon și-a aprofundat teologia patriarhală în fața sa: „Ei bine, atunci, cel ce se roagă neîncetat (I Tes. 5, 17) este atotcuprinzător și nu trebuie să-L laude pe Domnul de șapte ori. Ziua (Ps. 119:164), sau seara, dimineața și la prânz (Ps. 55:17): El face tot ce facem prin rugăciune și psalmi conform regulilor și la timpul rânduit. Ore și ore.” (Articole teologice și practice)

Referitor la rugăciunea intermitentă sau monoteistă, așa cum se numea mai înainte, Sfântul Grigorie Palama spune: „Toți cei chemați după Hristos (toți creștinii), indiferent de grupul lor, să se roage neîncetat conform apostoliei. „Roagă-te necontenit!” […]. Nu numai călugării din lume, ci și bărbații, femeile, pruncii, înțelepții și cei needucați ar trebui să învețe împreună aceeași rugăciune și să depună eforturi pentru aceasta. (Philotheus Kokkinos, Encomiu în memoria Sfântului Grigorie Palama, PG 151, 573 CD)

Mai mult, Sfântul Pius de Nimes a cerut tuturor creștinilor să se roage cu această rugăciune, scriind despre binefacerile ei: „Sfânta rugăciune a minții lucrează prin harul lui Dumnezeu, prin puterea învățăturilor (scrisurilor) Părinților care îl poartă pe Dumnezeu. . , Îl curăță pe om de toate emoțiile, îl motivează să asculte de poruncile lui Dumnezeu cu multă sârguință și îl ferește de toate săgețile dușmanilor și înșelăciunilor.

Binecuvântăm deschiderea Conferinței Pastoral-Misionare a Preoților Eparhiali București. Ne rugăm Atotputernicului Dumnezeu, care este slăvit și închinat în Treime, să-și reverse darurile bogate tuturor slujitorilor Sfântului Altar și să-și împlinească în continuare datoria de a se ruga pentru mântuirea credincioșilor. Bucuria și pacea pe care Domnul Hristos le dă celor care îl iubesc pe Dumnezeu sunt încredințate să-i învețe lucrarea rugăciunii care intră în sufletul omului fără timp și fără spațiu.

Daniel
Patriot al Bisericii Ortodoxe Romane