În studioul său din Ashdod, Ananias Goodman stă în fața unei pânze, cu un lulav (ramură de palmier) înmuiată cu cerneală neagră în mână. El explică că, după multe pensule subțiri, incoerente, stropi, bătăi și glisări, are o „voce înăuntru”, care îi spune când să „oprească această piesă”.
Acest lulaf special se numește Sarah, iar Goodman a creat peste 20.000 de piese cu ajutorul său ca instrument în construirea limbajului său personal, independent și complex. Cunoscută ca „scriere astigmatică”, o limbă fără sens sau coerență transmisă a existat cu mult înainte de a fi clasificată de poeții vizuali Tim Gaze și Jim Leftwich, care l-au numit „astigmatism”.
De la sfârșitul mileniului trecut, acest hibrid între text și imagine s-a răspândit în întreaga lume. Deoarece „seme” este cea mai mică unitate de semnificație, „asemie” este incapacitatea de a înțelege acel sens, într-un mod literal și psihosomatic.
Lipsa de sens creează sens, spune Goodman, care preferă termenul „prosemic”, care descrie „tendința către sens”.
El consideră fiecare imagine „personală”, atât în ceea ce privește identitatea personală, cât și în termeni ideologici. Imaginile create au căpătat acum o viață proprie. Ele trăiesc cu mine și unele cu altele, într-o oarecare măsură.
Pătrundeți în profunzimile subconștientului nostru
Scrierea speculativă se adâncește în lumile noastre subconștiente și putem face paralele din înțelegerea noastră a ideii cu multe aspecte ale vieții noastre.
„Suntem înconjurați de texte pe care nu le înțelegem, iar creierul știe că ele au sens pentru că apar „ca limbaj”, spune Goodman, „și acest „limbaj ca și cum” este aceeași experiență cu privire la o scriere identică. .”
Procesul scrisului este același cu procesul „gândirii imaginative” (gândirea asociativă multidimensională, organizată din imagini). Potrivit lui Satu Kaikkonen, un artist finlandez de scris și de poezie vizuală, textele ashammatice „pun oamenii de toate nivelurile de cunoștințe și identități pe picior de egalitate”, iar arta ashammatică reprezintă un limbaj care este „universal și adăpostit adânc în mințile noastre subconștiente”.
Goodman, care a imigrat din Racine, Wisconsin, spune că a început să mâzgălele „după decenii în care am scris și scris gândurile mele semnificative pe hârtie. În urmă cu aproximativ patru ani, când aveam 66 de ani, am început să mâzgăleesc – dar nu să scriu cuvinte, doar gesturi și mișcări, apoi am început să dansez în jurul paginii.
Goodman l-a ales pe Luluff din cauza „necesității de a identifica noi instrumente pentru a crea o scriere consecventă și noi personaje”. El spune că „oferă puțin control și, prin urmare, este un candidat slab pentru scrierea de texte care au nevoie de un nivel de control de bază pentru a repeta un model”, totuși este ideal pentru scrisul său iscoditor, care caută în mod repetat să descopere frumusețea și plăcerea întâmplării. . Și sistemul.
Bogată istorie evreiască a experienței lingvistice
Unul dintre precursorii scrierii astronomice, printre alte curente precum poezia concretă, xenolingvistica (filmul din 2016 Arrival poate fi familiar unora) și psihologia, este mișcarea de avangardă franceză Lettrism, fondată de Isidore Isso (un evreu român pe nume Isidore Goldstein).În anii 1940 la Paris.
Atât scrierea literală, cât și scrierea ambiguă se bazează pe obiectivele de a încălca status quo-ul și de a ocoli sensul. Aceștia operează adesea la marginea mainstream-ului datorită tendințelor lor excentrice și, la fel ca Dada, fondat de Tristan Tzara (născut Samuel Rosenstock, un alt evreu român) au fost puternic, dacă oarecum indirect, influențați de misticismul limbajului cabalistic din secolul al XIII-lea. Secolul spaniol Ibrahim bin Samuel Abulafia.
Pentru Abulafia, limba ebraică este instrumentul lui Dumnezeu pentru a crea lumea, iar noi, ca oameni, putem încerca să o facem inginerie inversă pentru a ajunge la o experiență monoteistă și revelatoare și pentru a descoperi secretele lumii. Un astfel de proces este tzeruf otiot, care este descompunerea numelor în „atomi ai realității”, în care literele își găsesc esența primordială, transformându-le în „rădăcina lui Dumnezeu”. Numele lui Dumnezeu este îngropat adânc sub suprafața lumii – o lume pe care o luăm de bună – dar este mereu prezent, iar meditațiile Abulafiei se concentrează pe unirea și comunicarea cu Dumnezeu prin recitarea numelor divine.
Conectează-te cu oameni cu gânduri similare din întreaga lume
Peste tot în lume, oamenii își dezvoltă propriile limbi interogative personale în dorința lor de a depăși limitele limbilor disponibile, de a extinde liber posibilitățile de semnificație și de a descoperi umanitatea noastră comună.
Goodman spune că expunerea artei sale l-a conectat „la o comunitate de artiști și adepți cu inimă și gânduri asemănătoare din întreaga lume. Sunt recunoscător pentru prietenia lor, iar fotografiile mele sunt bucuroși să le împărtășesc în această lume mai mare. „Fiecare zi este plină de animație, descoperire și apreciere”, spune el.
„Este o plăcere să am un oarecare control, fluență sau flux asupra a ceva din viața mea. Mi-am petrecut cea mai mare parte a vieții servind pe ceilalți cât am putut de bine. M-am supus controlului lor. Astăzi fac ceva foarte personal și subiectiv, care îmi face plăcere.
Unitatea universală din cadrul diferențelor noastre individuale în limbajul post-alfabetizat pare similară cu tradiția Sukkot de a uni cele patru specii ca una singură. Fiecare tip conține o combinație diferită de gust și miros, reprezentând astfel cele patru tipuri de oameni. Îi fluturăm (lulav, etrog/etrjan, hadas/as și arava/salcie) în toate direcțiile – cu o mișcare repetitivă spre inimă și, în acest proces, suntem uniți ca popor și capabili să ne conectăm vizual cu Dumnezeu.
Puteți găsi munca lui Goodman la facebook.com/hananya.goodman/photos
„Rezolvare extremă a problemelor. Călătorie ninja. Junkie web tipic. Explorator. Scriitor. Cititor. Organizator incurabil.”
More Stories
Festivalul de Film de la Cannes: Două filme românești se alătură selecției oficiale pentru 2024
Săptămâna filmului chinezesc 2024 începe în România la București – Xinhua
Prima imagine a lui John Malkovich ca Celibidache în The Yellow Tie